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論語 學而 六
白文 子曰:「弟子入則孝、出則弟、謹而信、汎愛眾、而親仁。行有餘力、則以學文。」 訓み下し文 子曰はく:「弟子入りては則《すなは》ち孝たり、出でては則ち弟た.. » more
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論語 學而 五
白文 子曰:「道千乘之國、敬事而信、節用而愛人、使民以時。」 訓み下し文 子曰はく:「千乘の國を道《みちび》くは、事を敬ひて信にす、用を節して人を愛《いつく》しむ、民を使.. » more
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論語 學而 四
白文 曾子曰:「吾日三省吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?」 訓み下し文 曾子曰はく:「吾れ日に三たび吾が身を省《かへり》みる。人の為に謀りて忠ならざるか.. » more
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論語 學而 三
白文 子曰:「巧言令色、鮮矣仁!」 訓み下し文 子曰はく:「巧言令色に、鮮《すくな》きかな仁は!」 語釈(全訳『漢辞海』第三版から) ・鮮…(形)①ほとん.. » more
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論語 學而 二
白文 有子曰:「其為人也孝弟、而好犯上者、鮮矣。不好犯上、而好作亂者、未之有也。君子務本、本立而道生。孝弟也者、其為仁之本與!」 訓み下し文 有子曰はく:「其れ人と為るや.. » more
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天下分け目の関ヶ原、大坂冬の陣、夏の陣。  二度あることは三度あると言うが、太閤恩顧の大名が秀頼を担ぎ上げて、家康に敵対する事件もやはり三度出来した。  家康はこれに対し、仏の顔も三度までと、.. » more
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 日本の歴史は長く、文献は多く残されていて膨大な量です。それを調べるということは広大な言の葉が浮かび漂う海に漕ぎ出すようなものであり、現代という近代的に整備された港から無謀に出港するわけにはいきま.. » more
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 戦後日本を代表する思想家として皆さんは誰を思い浮かべるでしょうか。平成の父世代に当たる戦後の昭和という事なら、多くの人がその人の訃報によって昭和の終わりを感じたということで、思想家とは言えません.. » more
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身を修し、己れを正して、君子の体を具うるとも、処分の出来ぬ人ならば、木偶人も同然なり。たとえば数十人の客不意に入り来たらんに、たとえ何程饗応したく思うとも、兼ねて器具調度の備えなければ、ただ心配するの.. » more
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翁に従いて、犬を駆り、兎を追い、山谷を跋渉して終日猟り暮らし、一田家に投宿し、浴終わりて、心神いと爽快に見えさせ給い、悠然として申されけるは、君子の心は常にかくの如くにこそ有らんと思うなり。 (.. » more
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今の人、才識あれば事業は心次第に成さるるものと思えども、才に任せて為す事は危うくして見て居られぬものぞ。体ありてこそ用は行わるるなり。肥後の長岡先生の如き君子は、今は似たる人をも見ることならぬ様になり.. » more
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論語 子罕 二十七
白文 子曰:「衣敝縕袍、與衣狐貉者立、而不恥者、其由也與?『不忮不求、何用不臧?』」子路終身誦之。子曰:「是道也、何足以臧?」 訓み下し文 子.. » more
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