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名称と形態
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名称と形態
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名称と形態
テーマ「名称と形態」のブログを一覧表示!「名称と形態」に関するみんなのブログを見てみよう!
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『
昨年の今日、ブログに書いたこと
』
ブログ:
自称「法津(のりつ)如来」のブログ
2021-11-25 05:32:55
今朝はブログに何を書こうかな? 昨年の今日は何を書いたか調べてみました。 SRKWブッダ著「仏道の真実++」【善き談論】◇ 戒論 https://76263383.at.webry.in..
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『
コロナ・パンデミックと恐怖
』
ブログ:
自称「法津(のりつ)如来」のブログ
2021-09-06 06:10:10
2019年の終わり頃から、2020年、そして今2021年9月も世界を恐怖が覆っています。 まだしばらく続くでしょう。 私が毎朝、唱えている般若心経に恐怖について書いてある言葉があります。 ..
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『
石法如来の特別寄稿「『名称と形態』の考察(その4)」
』
ブログ:
自称「法津(のりつ)如来」のブログ
2020-12-03 05:56:13
(その3)からつづく・・・。 以上、「「名称と形態」の考察(その1~その3)」でSRKWブッダの理法「名称と形態」を考察して参りましたが、当然理論を覚えただけでは何の力にもなりません。修行全般につい..
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『
石法如来の特別寄稿「『名称と形態』の考察(その3)」
』
ブログ:
自称「法津(のりつ)如来」のブログ
2020-11-29 05:58:06
(その2)からつづく・・・。 SRKWブッダのホームページ、「覚りの境地」№006「名称と形態(nama-rupa:名色)」8行目に、「なお、名称と形態を現代の言葉で平易に表現するならば、次のように..
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『
石法如来の特別寄稿「『名称と形態』の考察(その2)」
』
ブログ:
自称「法津(のりつ)如来」のブログ
2020-11-25 05:39:05
(その1)からつづく・・・。 SRKWブッダのホームページ、「覚りの境地」№006「名称と形態(nama-rupa:名色)」5行目に、「これらについて、原始仏典の別の表現(テーリーガーター:尼層の告..
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『
石法如来の特別寄稿「『名称と形態』の考察(その1)」
』
ブログ:
自称「法津(のりつ)如来」のブログ
2020-11-21 05:52:22
SRKWブッダの説かれる教えは、難解と感じられる方が多いと思います。その中でも特に、「名称(めいしょう)と形態(けいたい)」は難しい概念です。理解が少しでも深まるよう、「名称と形態」について少し考えて..
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『
SRKWブッダ著「仏道の真実++」【公案】(5)
』
ブログ:
自称「法津(のりつ)如来」のブログ
2020-11-15 05:13:11
(以下引用) 【公案】(5) ● 公案の通過は、自分を超え、善悪を超えるものである。 しかしながら、それだけによって自分が浄らかになったと考えてはならない。 それが人のあり得..
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『
感興のことば(ウダーナヴァルガ) 第20章 怒り 1偈
』
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自称「法津(のりつ)如来」のブログ
2019-04-29 06:02:17
1 怒りを捨てよ。慢心を除き去れ。いかなる束縛をも超越せよ。名称と形態とに執著せず、無一物となった者は、苦悩に追われることがない。 (221 怒りを捨てよ。慢心を除き去れ。いかなる束縛をも超越..
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『
感興のことば(ウダーナヴァルガ) 第19章 馬 3偈
』
ブログ:
自称「法津(のりつ)如来」のブログ
2019-04-22 06:06:54
3 御者が馬をよく馴らしたように、おのが感官を静め、欠点を捨て、汚れのなくなった人___その人を神々でさえもつねに羨む。 (ダンマパダ94 御者が馬をよく馴らしたように、おのが感官を静め、高ぶ..
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『
感興のことば(ウダーナヴァルガ) 第19章 馬 2偈
』
ブログ:
自称「法津(のりつ)如来」のブログ
2019-04-21 05:29:48
2 良い馬が鞭をあてられると、勢いよく熱気をこめて走るように、勢いよく努め励め。信仰あり、また徳行をそなえ、精神を安定統一して、真理を確かに知って、知慧と行ないを完成し、思念をこらして、このような境地..
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『
感興のことば(ウダーナヴァルガ) 第15章 念(おも)いをおちつけて 3偈
』
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自称「法津(のりつ)如来」のブログ
2019-01-29 05:48:38
3 身体についてつねに真相を念(おも)い、つねに諸の感官を慎しみ、心を安定させている者は、それによって自己の安らぎを知るであろう。 (中村元訳「ブッダの真理のことば・感興のことば」岩波文庫より引..
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『
ブッダの感興のことば(ウダーナヴァルガ)第2章 愛欲 第8偈
』
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自称「法津(のりつ)如来」のブログ
2018-07-04 05:08:00
8 人間のうちにある諸の欲望は、常住に存在しているのではない。欲望の主体は無常なるものとして存在している。束縛されているところのものを捨て去ったならば、死の領域は迫って来ないし、さらに次の迷いの生存を..
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